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法莲

一心念佛,不忘初心!

 
 
 

日志

 
 

【转载】释清净:云水诗集(2)  

2015-06-13 19:05:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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释清净:云水诗集(2)  101-183 

101《功德日增》

每天对亲人、朋友,

对所接触的有情都要有善心,

对身边的每件事,

都要尽责任和义务。

说好每一句话,

爱护好每一个生命,

节约好每一滴水,

走好每一步路,

用好每一分钱,

尽好每一分心。

如果一切都是以遵循因果的方式趣入,

一定是功德日日增长,

过失日日减少,

就会逐渐呈现上进之相。

 

 

102《放下得解脱》

不贪名闻利养:

名利心是苦,

平常心是道;

不在身体上下功夫:

身为苦本,

法性常乐;

不陷入人情世故:

人情是束缚,

放下得解脱。

 

 

103《如是如是》

如是如是,

本来如是。

就是这样的,

本来就是这样的,

也确实已经这样了。

既然就是这样的,

何必苦恼呢?

认了吧,

认了就有办法;

认了吧,

认了就是最好的办法。

无论什么烦心事,

都是这样的状况。

 

 

 

104《天梯》

千万不要吓唬

新入佛门的居士,

动不动就拿下地狱说事。

寺院是个学校,

是出离轮回的天梯,

不是下地狱的鬼门关。

佛法是解脱法,

自在而智慧,

庄重而平和,

慈悲而宽容。

 

 

105《不坏世界能遍十方》

任何人随时都可能

成为我们的观世音菩萨,

我们随时也可以

成为任何人的观世音菩萨

就在慈悲心自然生起的那一刻!

这就是观世音菩萨所说的:

不动道场涉入世间,

不坏世界能遍十方!

 

 

106《病痛》

疼痛是清明觉知,

烦恼是无明显现。

在体验疼痛时并不苦,

内心的委屈、抱怨、恐惧、焦虑

才是真正的苦。

疼痛是道法自然的

觉性体验,

烦恼是妄心营造的

负面能量。

修行人可以通过

祈祷和忏悔获得止疼的康复,

也可以通

过止观和觉照

体悟疼痛背后的宁静和祥和。

是故,疼痛的确是

修行的机会之一。

 

借病修行,

借痛觉心。

从妄上来说,

疾病为妄;

从性上来说,

疼痛即性。

疾病的本体就是不二佛性,

疼痛的感觉就是清净觉知。

对修行人来说,

在生病时欲望会降到最低,

贪嗔痴会被完全伏住。

疼痛时是犀利的觉性显现,

可以借由疼痛的感觉

观察自心,

顺藤摸瓜

就路还家,

明了自我的虚妄和佛性的真知。

 

 

107《因为光明,所以光明》

 

一切万法都是光明显现,

一切现象都是本来圆满,

一切天地万物都是诸佛坛城,

一切众生都是如来不二化身。

 

因为空性的如来藏本具光明,

所以如来藏的万千幻化亦具光明。

染污的法执听信了未来才是光明,

所以得不到当下的解脱;

如癫狂的演若达看不到自己的头,

到处惊慌奔走找寻;

亦如黑熊坚信下一个棒子最大,

筋疲力尽而抱憾终生。

坚固的我执害怕失去自我,

身处自性安乐之涅槃

却在感受轮回的苦痛;

如井底深深躲藏的青蛙,

看不到广袤的蓝天苍穹;

亦如海面漂浮的泡沫,

恐惧小我的破灭而无法融入浩瀚大海。

 

着眼当下,不起此座,

必能究竟成佛;

打开心扉,日出东方,

自会光照大千。

 

无需改变,

我们当下的一切都是完美显现!

如果愿意改变,

只是再换一种完美显现!

选定一种完美的显现模式,

我们会成为他!

发现显现完美的过程,

就是修行的次第;

发现显现之完美,

就是悟道;

现证完美之显现,

就是成道。

这就是无上瑜伽的修法,

又名大准提、大圆满、大方广、大手印、心地法门!

 

《大乘密严经》:

如来清净藏,世间阿赖耶,

如金与指环,展转无差别。

 

 

108《我就要死了》

我就要死了,

我不必贪恋名利;

我就要死了,

我不必留恋人情;

我就要死了,

我不必计较是非;

我就要死了,

我要念阿弥陀佛;

我就要死了,

我要去极乐世界!

 

 

109《我的世界只有我》

 

我站在大圆镜前,

欣赏自己的作品:

地水火风,芸芸众生,

山河大地,古往今来,

了了分明,无碍显现,

王侯将相,粉墨登场。

 

无所从来的我,

享受着轮回与涅槃。

我知道,

在我生起的世界只有我自己。

所以我对这个如幻的世界

没有任何意见,

不抱怨,也无需推诿。

古往今来发生的这一切,

我承担完全责任。

我爱这一切,

看似复杂,却有条不紊,

徐徐运作,如水月无痕。

花开花谢,丰富而优雅;

云卷云舒,和谐而安祥。

似动而静,润物无声,

处处禅定;似静而动,

不离自性,时时般若。

 

镜中这水彩般的人、法、物、事,

一幕幕,

都是我连绵的念头,

妙思纷纭,天马行空。

一些念头静下来,

觉了,称作十方诸佛;

无数念头忙碌碌,

未觉,名为九界众生。

先觉的念头觉后觉,

叫度众生;

后觉的念头随先觉,

名修行。

先觉劝导未觉,

虽是自言自语,

却名弘法利生;

未觉纠缠未觉,

明明自寻烦恼,

依旧执著斗诤。

 

因为,

我的世界只有我,

所以,

我的世界没有我。

情与无情,同具正觉。

在这个世界里,

要做的也只是

享用这份寂静的庄严。

没有成功和失败,

不存在荣誉和屈辱,

不必炫耀和隐藏,

无须造作和取舍。

启用时,

天地日月光明显赫;

安息时,

万物山河归于寂灭。

虚空而万有,

明亮而平淡,

周遍而安住,

如如不动而生机盎然。

 

 

110《诽谤》

她诽谤你,

你也不会失去什么;

她停止诽谤你,

你也不会进步什么。

但如果你的心能在她的诽谤中

产生智慧观照,

超越对诽谤的嗔恨和烦恼,

舍弃对虚名的恐惧和依赖,

建立对众生的同情和悲悯,

则会令道业增进,

变得天下无敌。

如此转戾气为祥和,

化违缘为道用,

也算是她没白诽谤你,

你也没枉受诽谤。

 

 

112、《烦恼的来源》

仔细观察你的内心,

使你产生烦恼的,

其实不是某件事或者某个人,

而是你对这件事或者这个人的看法,

也就是你所执著的某种知见。

 

 

113《一切都是恩师的显现》

十方诸佛,天地万物,

一切都是恩师的显现;

芸芸众生,情与无情,

显现的一切都是恩师。

菩提路上,

和我们相遇的每一个人,

都是我们生命中的恩师。

解脱道中,

在我们身边发生的每一件事,

都是觉醒的因缘。

 

我们的一举一动,

恩师都在时时关注,

视同心子。

我们的每一步成长,

恩师都在悄然辅助,

视同心子。

 

我们每一个人都是恩师最疼爱的孩子

,恩师永远不舍得惩罚我们,

只会适时以一个适当的方式提醒我们:

断恶修善,

生起出离心,

增上菩提心,

获得究竟解脱。

 

我们做错了,

恩师会为我们纠正;

我们继续做错,

恩师继续纠正;

我们执著做错,

恩师执著纠正;

我们强行做错,

恩师强行纠正。

 

世界如此圆满。

该去的去了,

该来的来了,

该发生的发生了,

不该有的都没有。

一切都是刚刚好,

多一点则偏,

少一点则不圆。

云在青天,水在瓶里,

眉毛在上,鼻孔朝下,

饥了有饭,困了能眠。

 

世界为我而存在,

我因世界而觉醒。

缘起如梦,无常幻化。

地水火风空,

工农商学兵,

人人为我梦碌碌,

我为人人幻悠悠。

十方如来,同一慈力,

一切众生,共一悲仰。

 

山河大地,

即是如来妙用;

天地万物,

即为法身显现;

芸芸众生,

尽显妙思纷纭;

古往今来,

无非前尘影事。

 

万法归一,一即一切。

恩师即是我们本具的佛性,

大光明藏。

真如法界,

本来清净。

不生不灭,

不垢不净,

不增不减。

 

佛言:

一切众生皆有佛性,

我是已成之佛,

汝是未成之佛。

过去诸佛如是悟,

如是修,如是证;

我今亦如是悟,

如是修,如是证。

 

 

114《提醒自己》

我对这个生灭无常的世界

没有任何意见,

因为我不会久居于此。

我不会和任何人

发生冲突,

因为极乐世界的人会笑话我。

我不会贪任何东西,

因为我西方家里什么都有。

 

 

115《目的》

就戒律而言,

对自己无论如何严格要求,

都不为过;

就处众而言,

对他人无论如何宽容,

都不为过;

就出离而言,

无论放弃哪种执著,

都不为过;

就解脱而言,

无论哪种行为,

都不是根本目的。

 

 

116《生命的真相》

光明圆满的空性如来藏

岂会给我一份有瑕疵的礼物?

不要被外表的包装蒙蔽了,

只管放心地打开它,

纵使你还不明白这份礼物的意义。

静静地等候,

如来藏是不会给人一份

有瑕疵的礼物。

通常需要等到那礼物

在生活里发挥效用时,

你才会明白礼物的意义。

这种经验,

虽会令你稍感挫折,

却是必经的过程。

 

你一旦看清了生命的真相,

便会明白:

没有人能剥夺如来藏对你的爱,

爱永远与你在一起。

它虽然无形,

但永远相随,

须臾也未曾离开;

它虽然无相,

却任运自在地与周遭的有限世界互动。

 

 

 

117《释放》

当你宽恕了江湖,

江湖也就风平浪静。

释放那些虐待你的人吧!

为他们祈福,

不要用报复的念头捆绑他们。

用包容、宽恕和祝福,

温柔地释放他们:

在释放他们之际,

同时也释放了自己。

 

 

118《成长》

我们经常感觉自己是

某个事件的受害者。

然而侵犯你的那个人,

不过反映出你缺乏

自我肯定的事实而已,

是你自己的念头对号入座,

演绎了事件的发生。

怀恨他,

对你没有一点好处;

惩罚他,

更不会让你好受一些:

你只需接受眼前的一切,

保持中立的心态,

他的存在

只是提供你一个成长的机会。

 

 

119《受害》

你必须看清自己的

烦恼和恐惧

如何混淆了生命真相,

如何使你沦为世界的受害者。

尽管那不是生命的事实。

一旦感觉沦为受害者,

你便再也看不清你的——

能力、成就、辉煌、精彩和幸福。

 

 

120《伤害》

生活中什么人都会遇到,

什么事都可能发生,

要包容,

要宽恕。

其实,

你只是被自己的感觉伤害了而已。

如果你不包容他,

就会继续被伤害;

如果你能宽恕对方,

也就宽恕了自己!

 

 

121《临摹》

我们要显现自性能量时,

应找准具足高尚的目标去临摹,

例如说佛陀。

我们以身语意临摹佛陀,

效仿佛陀,

就可以显现佛性,

成为佛陀。

须知临摹佛陀并不比

临摹一只狗难度更大,

就如同用一吨铜塑造一尊佛像

或者塑造一只狗,

其技术指标是一样的。

但二者的价值和觉受

却是天地之别,

截然不同。

 

我们选择学业、职业、爱好

都应慎重考虑。

我们会发现,

演员、作家、画家等艺术家,

他们传承于世的代表作,

往往暗含了他的命运,

这就是思维、塑造和临摹产生的结果。

 

 

122《事无所祈》

我们的烦恼

不是拥有的少,

而是放不下的多。

放不下走远的人、

无干的事,

放不下外界的风言、

他人的非议,

放不下身上的包袱

前途的期待。

我们绝大多数时间

都是在面子上自我折磨与耗损。

人生最重要的,

不是走得急,跑得快,

而是怎样放得下,

事无所祈,

情不旁顾,

平静淡泊。

 

 

123《喜悦》

勾招起贪,

摄心为戒,

甘心平凡;

排斥动嗔,

接纳为定,

广行祝福;

烦恼为痴,

觉醒为慧,

自我喜悦。

 

 

124《享》

无论别人修行多好,

也无法和你共享;

即使别人修行再坏,

也不会障碍你的证悟和成佛。

把心收回来,

关注于自己的成长和进步。

持自己的戒,

忏自己的罪,

走自己的路,

念自己的佛,

担自己的业,

修自己的心,

证自己的道,

成自己的佛。

 

 

125《老实》

佛法的修持,

会由最初觉醒的

狂喜和惊艳,

逐渐转为慈悲平和,

但却会多了一分

般若和洞悉。

此后,

才会真正老老实实的

念一句

“南无阿弥陀佛”!

 

 

 

126《幸福》

真正的幸福是涅槃,

非原因而产生。

如果幸福能够被产生,

它就是现象的,

而且是无常的,

当然不是究竟的幸福。

幸福,

作为佛教的终极目标,

不是道德、智慧和慈悲的结果。

佛说“众生皆具如来智慧德相”。

幸福就是幸福,

本自具足,

本来清净,

本具圆满。

 

 

127《往生净土》

山河大地

都是阿弥陀佛

光明显现的法身;

宇宙中的一切音声,

都是阿弥陀佛

圣号振动

所自然生起的法音;

我们自身慈悲喜乐、安逸平和的觉受,

都是阿弥陀佛安乐清净的法意。

透过持诵“南无阿弥陀佛”

六字洪名和本尊瑜伽的修持,

我们将不费力地证得

往生净土之成就。

 

 

128《身语意》

天地万物就是

诸佛的身密,

一切音声就是

诸佛的语密,

你生起的悲心就是

诸佛的意密。

 

 

129《心内之物》

佛陀告诉我们,

此时此刻的当下,

亦如大梦。

在这个梦中的

“你、众生、空间、万物、事件”

亦是平等一如的妄念,

是一心所现的场景。

你不可以只把你的身体和心识

认为是你,

其他是“外人、外物”,

这一切绝不仅仅是你的身外之物,

而是“心内之物”。

 

 

 

130《生活》

生活中处处有美德。

原谅失败者之心,

学习成功者之路,

处事方圆得体,

待人宽严合宜。

拥有一颗慈悲智慧、

诚信善良、

宽容喜悦的心,

凡事以宽广的胸怀去坦然面对,

包容别人的失误,

改正自己的过错,

生活就会洋溢美满,

散发光明,

轻松安乐。

 

 

131《妙用》

生活中,

寂寞,转为静虑;

应酬,转为度众;

相思,转为瑜伽;

饮食,转为供奉;

散步,转为经行;

睡眠,转为梦觉;

懒散,转为破相;

化妆,转为庄严坛城;

烦恼,转为提示觉醒。

——切都妙用于解脱和成佛!

 

 

132《终点》

只要是远离真如之光

——源头的一切,

终将都会回归。

因为开始与结束,

根本是同一回事。

色即是空,

空即是色。

起点在何处,

终点便在何处。

稳立于起点的人,

必知道终点是怎么一回事,

而且不必再品尝

死亡和轮回的滋味。

 

 

133《回归》

对娑婆世界的一切认知,

一经佛法的修正,

就会消失。

但这个“消失”也是幻象。

因为在真如实相中,

它根本从未存在过。

梦里明明有六趣,

觉后空空无大千。

其实,

没有人要你放弃一切来换得

那个“空的境界”,

正相反,

你放弃之物才是“空的”,

却回归了如梦如幻的涅槃。

 

 

134《拯救》

梦里的你,

无需拯救世界,

因为外面的一切都是虚幻的,

需要拯救的是

——你自己。

 

 

135《正见》

当我们企图控制他人时,

自己就被控制了;

当我们想改变他人时,

自己就被束缚了;

当我们伤害他人时,

自己首先被伤害了。

是故,

予他人以自由、解脱和慈悲,

就是因果法则,

就是般若智慧,

就是中道正见。

 

 

136《菩提属于众生》

当我们完全接纳众生以他的模式

自由存在,

而不企图控制和改变,

我们就自由了;

当我们完全允许众生

以他的自由态度对待我们,

乃至可以随意表达对我们的

爱或者愤怒,

我们就解脱了!

是故,

自由源于众生,

解脱来于众生,

菩提属于众生!

 

 

137《看》

人生看淡了,

不过是无常;

事业看透了,

不过是取舍;

爱情看穿了,

不过是聚散;

生死看懂了,

不过是离合;

红尘看破了,

不过是浮沉;

美丽看破了,

不过是躯壳。

人生也许有

太多的为什么没有答案,

也有太多的答案

没有为什么,

生命中一切本来道法自然,

你所需要做的就是

于顺境中释放大慈大悲,

于逆境中实现大愿大力!

 

 

138《写照》

病了,一个人扛;

烦了,一个人藏;

痛了,一个人挡;

山上,一个人逛;

路上,一个人想;

梦里,一个人忙……

慢慢地习惯了

一个人的生活,

贫僧不是清高,

也不是孤傲,

这就是一袭衲衣

平淡自在的写照。

 

 

139《自问》

我真的那么需要别人的爱吗?

我真的那么需要

来自外界的认同吗?

别人真的那么需要我吗?

真的那么需要

来自我的认同吗?

 

 

140《上师》

人生需要四种上师:

具德上师指路,

贵人上师相助,

亲人上师支持,

违缘上师督促!

 

 

141《此刻具足》

袋子里有米,

还担心什么?

炉子旁有柴,

还忙碌什么?

您所向往的幸福,

此时依然具足!

 

 

142《生活的主题》

生活的主题就是:

面对复杂,保持觉醒;

遭遇障碍,保持宽容;

安于简单,保持欢喜!

 

 

 

 

143《缺点的背后》

一个人缺点的背后

是他的优点:

当讨厌一个人急性子,

我们应看到他的行动力;

当讨厌一个人很强势,

我们应看到他的决断力;

当讨厌一个人说话绕弯

我们应看到他的思维缜密;

当讨厌一个人行动缓慢,

我们应看到他的包容和淡定。

 

 

144《痛苦所在》

让我们疲惫的不是远方的高山,

而是鞋里的一粒沙子;

让我们烦恼的不是对面的那个人,

而是我们对那个人的看法;

让我们痛苦的不是外在的境遇,

而是我们心中固执的观念。

 

 

145《贵人》

其实,

每个人身后都有一位

劳苦功高的容嬷嬷——

她的存在,

只为了我们少犯错误!

 

 

146《轮回》

农夫上城是休闲,

种地是劳累;

白领下乡是休闲,

上班是劳累。

贵族向往平民生活,

平民羡慕贵族生活。

人都对拥有的嫌弃,

对不曾拥有的渴求;

渴求的得到了,

再嫌弃;

嫌弃的失去了,

再渴求。

据说,这就是轮回!

 

 

 

147《各得其所》

小人物做小事,

大人物做大事。

小人物不能上大舞台,

大人物不能做小动作。

之所以感受到“苦”,

都是因为:

小人物想上大舞台,

大人物想做小动作。

 

 

 

148《解决生死之法》

跟恋人讲道理,

是不想爱了;

跟家人讲道理,

是不想过了;

跟朋友讲道理,

是不想好了;

跟上司讲道理,

是不想干了。

……

人生在世,

只有爱,欣赏,

尊重,宽容,

理解,包容,感恩,

才是解决问题的方法。

修行人,

跟佛讲条件,

是不想信了;

跟师父讲条件,

是不想学了;

跟同修讲条件,

是不想和了;

跟道场讲条件,

是不想住了;

跟佛法讲条件,

是不想修了;

跟因果讲条件,

是不想活了。

……

菩提路上,

是没条件可讲的,

只有信心,恭敬,

和合,遵循,

精进,持守,

才是解决生死的好办法。

 

 

149《慈悲伟大的上师》

慈悲伟大的上师,

我生命的航灯,

您是如此完美而神圣,

我要向您表达我的感恩和赞美。

您源自空性的如来藏,

是诸佛的光明化身,

带着伟大使命,

赐予我智慧和能量。

我却没有好好追随您,

导致证悟的延缓。

对不起,请原谅!

我非常爱您,

今后我将以您为榜样,

尊师如父,

事师如佛,

精进修行!

祈愿您一如既往地

恩赐我、加持我,

让我时时感沐三宝的慈悲,

身语意融入佛陀的悲智光明!

 

 

150《修行窍诀》

修行的窍诀是:

不要批判任何通往证悟的品质。

赞美什么,

您会拥有什么。

而谴责则可能会让您错失良机!

 

 

151《终极幸福》

开悟是觉识,

不是改变现象。

当你所需要的安全感,

不再借助外在的名闻利养时,

焦虑和恐惧会自然消失;

证悟是觉受,

不是玩弄神通。

当你所需要的喜悦感,

可以完全从内在自给自足时,

你就获得解脱和幸福。

 

 

 

152《精进》

不怕慢,

就怕站,

千万不要停止

修行和进步的脚步,

只要还没成佛!

 

 

153《不二》

无论你信与不信,

此刻的你,

有着与诸佛完全不二的

伟大潜能。

只是,

需要你为此去努力挖掘!

 

 

154《庄严所在》

对于志求解脱的修道人来说,

当下的每一件事,

都是我们修出离心和菩提心的

最佳对境。

当前的每一位生命,

都是为加持我们早日成就道业

而示现的佛陀。

发现自己本具的圆满和庄严

就是智慧,

发现大众本具的圆满和庄严

就是慈悲。

发现自他本具的庄严,

亦即解脱。

 

所有的生命情境,

即使曾是悲剧的、无意义的、恐怖的,

一定都是滋养我们身心生命的营养,

端看我们会不会清明而快乐的享用。

洞察到五欲之乐所带来的苦,

我们会生起深深的出离心;

用心体悟到苦之源头的庄严,

我们会具足智慧心;

致力于体悟大众本具的庄严,

就是全然的菩提心。

 

须知,修行出世解脱之法,

从无违缘和障碍,

有的只是上师和善知识。

当我们感觉遇到违缘时,

说明我们已经落入世间八法,

此时要做的不是要改变现象,

而应该透视它,

看清它的本质,

发现其本具的庄严所在。

 

如实接纳自己,

以出离心体悟自己的庄严,

谓之自度;

如实接纳众生,

以菩提心发现众生的庄严,

是谓度人。

外在的事物是否会捆绑着我们,

全然在于我们的内心。

让我们的内心完全开放,

不否认自己的缺点和过失,

亦体念他人的感受;

既不认为自己一无是处而失去内心的庄严,

也怀着敬意看待他人当下的体验;

尊重自己和他人的洞见。

 

佛法不是教你改变现象,

而是教你透视现象;

佛法不是教你解决问题,

而是告诉你这根本不是问题;

佛法不是教你怎么成佛,

而是让你明白自己本来是佛。

 

 

 

155《觉醒》

修行是为了觉醒,

觉醒于生命的圆满。

修行不是让你变成神仙,

能飞翔在天空。

即使长出翅膀得以飞翔,

也只是一只鸟,

不是佛陀——

佛陀是究竟觉醒者!

 

 

156《具足》

看看窗外的夜空,

听听远处的寂静;

看着暖暖的灯光,

听着嘭嘭的心跳;

让呼吸绵长,

使心绪安宁,

让身体放松,

使感觉悠然——

这就是大圆满!

每个人的圆满,

过去具足,

现在具足,

未来具足!

 

 

157《向您祈祷

慈悲伟大的空性如来!

您是我生命的本源,

我要做的,

就是以最虔敬的心

——向您祈祷

 

 

158《祝福》

没有明灯,

才会黑暗。

缺少智慧和慈悲,

内心颠倒错乱。

欢喜接受自己和他人,

赦免并祝福所有人,

心净则国土净,

心平则天下平。

于是风和日丽,

鸟语花香,

五谷丰登。

 

 

159《宽恕与赦免》

 

当我们忘记了慈悲和智慧,

我们的内心世界就会发生动乱,

就会被贪欲、自卑、内疚、

烦恼、嫉妒、嗔恨、愤怒所政变,

失去权柄和掌控,

内心世界就会演变成

充满了冲突和危机的战场,

处处不得安心。

 

菩萨“无人相,无我相,

无众生相,无寿者相”,

己所不欲,勿施于人。

作为一个菩萨道行者,

在自己的内心世界,

我们不希望被宣判有罪,

我们也不判众生有罪;

我们不希望遭受惩罚,

我们也不希望惩罚他人。

我们拥有慈悲和智慧,

我们爱所有的众生,

祝福一切,

觉醒一切,

安乐一切。

 

每个人都是自己内心世界的国王,

都拥有绝对的权力。

是做暴君还是圣王,

是把内心世界建成

净土或者地狱,

每个人都有权力自主选择。

当我们对他人施以批判、攻击和抱怨时,

等于是在宣判他人有罪;

我们期待恶有恶报时,

则是施以诅咒和刑罚。

我们判决罪人越多,

我们的内心就越黑暗。

 

在共业所感的世界中,

每个人还在感受着自己的别业。

大众面对同一个人、事、物,

获得的信息和感受千差万别。

世界只是一面镜子,

我们所看到的影像都是

自己内心世界的投射,

我们的觉受来自于内心种子

与外在因缘所起的现行。

我们口中的是非善恶,

好坏对错,

其实都是对自己内心世界的

表述和考量。

 

圣者和凡夫都深信因果,

并以此警策自己。

其区别在于,

在圣者的世界里,

没有二元对立,

只有一如光明。

面对恶人恶行,

凡夫会说:

“你迟早会遭报应!”

凡夫自身虽未施暴,

但却寄希望于因果法则完成施暴。

而圣者会说:

“你终将成佛!”

因为圣者祝福天下苍生,

觉悟一切有情。

 

 

159《当下圆满》

时间在当下,

空间取当体。

我们所想要的一切,

此刻都会拥有:

现前这一切的源头,

就是我们的清净法身;

当下这一念的感觉,

就是我们的圆满报身;

眼前这一切的显现,

就是我们的千百亿化身。

所有过去、现在与未来的

正等正觉者,

都是在自心根本觉的

境界中圆满。

 

 

 

160《宽恕之道》

不要做内疚的事,

不要定自己的罪,

不要让内心的不安折磨自己。

安住在空性和光明中,

无条件的赦免自己,

祝福自己,

给予自己安乐和觉醒。

在我们的内心世界里,

我们拥有这份权利和力量,

因为我们是智慧的。

 

我们以祈祷来达到宽恕。

不要评判人,

不要定人的罪,

不要期望恶人被因果重创。

无条件的赦免他们,

祝福他们,

给予他们安乐和觉醒。

在我们的内心世界里,

我们拥有这份权利和力量,

因为我们是慈悲的。

 

我们所需要的一切:

平安、富足、幸福、宁静,

超越世俗的尊严与美感、

被保护的温暖、

不会受伤的温柔、

深沉而持久的抚慰,

以及不受搅扰的究竟安乐……

宽恕之道都会带给我们,

甚至更多。

 

宽恕是幸福世界

取代地狱的不二法门。

宽恕会让我们的心中

充满深湛的宁静、平安,法喜和禅悦。

 

我们要效法佛陀和祖师,

在内心中无条件的赦免

自己和众生如梦似幻的罪业,

赦免所有伤害过我们的

每一个人,

每一桩事,

每一个念头,

每一丝内疚,

每一个牵挂,

从而达到内心的平静

和外在的和谐。

而这一切,

都要在慈悲心和智慧心中完成。

 

宽恕别人是慈悲,

宽恕自己是智慧。

拥有慈悲智慧的人会

洞悉无常,内心安稳,

没有错综复杂的纠结

和迂回曲折的忧伤。

夕阳下赏竹,

闹市中安步,

繁杂喧嚣的人事物围绕在身边,

却不被牵连和挂碍。

不以物喜,

不以己悲,

外缘无法扰乱内心的清净与安宁,

远离烦恼,

享受轻安和宁静,

这是最吉祥的生活!

 

 

 

161《我执》

生命轮回,

来自我执。

我执

对内充满内疚,

对外制造抱怨,

令自他痛苦。

我执在痛苦中

获得生存能量,

推动轮回。

烦恼和嗔恨来自

我执纠结过去,

焦虑和抑郁来自

我执恐惧未来。

 

 

162《忍辱波罗蜜》

通过圆满忍辱波罗蜜,

而产生宽恕、温和、包容和慈悲。

宽恕自己就是业尽情空,

因为业障本空故;

宽恕别人就是度尽众生,

因为缘起无自性故。

 

 

163《事实》

遵循事实,就是持戒;

接纳事实,就是禅定;

认清事实,就是智慧;

直面事实,就是精进;

担当事实,就是忍辱;

辅助事实,就是布施;

热爱事实,就是慈悲;

欢喜事实,就是法喜。

认识到事实的真相,

就是开悟;

体悟到事实的圆满,

就是证悟;

与事实和谐相处,

就是无上瑜伽,

就是即心即佛!

 

 

 

164《现实》

道法自然就是真理,

顺其自然就是生活。

抗拒事实,所以愤怒;

害怕事实;所以恐惧;

改造事实,所以失败;

排斥事实,所以烦恼;

想创造事实,所以劳苦;

想躲避事实,所以自欺。

因为,事实就是现实,

所以,现实就是事实!

 

 

165《算了吧》

算了吧,别生气!

如果您是对的,

您没必要生气;

如果您是错的,

您没资格生气;

如果您是旁观者,

您没理由生气;

如果您是听来的,

您犯不上生气;

如果您不知道……

当然,

您自然不会生气!

总之,生气很苦,

很添乱,

很耗神,

很荒唐,

很没价值,

很没有道理!

 

 

166《照亮烦恼》

不是他人,

造成了我的烦恼;

而是他人,

照亮了我的烦恼。

每个人都是不同角度的阳光,

让我看到内心不同的角落。

 

 

 

167《理由》

找不到坚持下去的理由,

那就找一个

重新开始的理由,

生活本来很简单。

 

168《最好的方法》

身体疲倦,

卧眠是最好的方法。

心灵疲倦,

寂静是最好的方法。

生活疲倦,

旅行是最好的方法。 

生死疲倦,

念佛是最好的方法。

 

169《目标》

没有一件事情

能令所有人都满意,

即使佛陀,

也有人批评、毁谤

甚至加害,

不必把取悦所有人

作为追求的目标。

 

 

170《不要》

不要把烦恼带到床上,

那是一个睡觉的地方。

不要把怨恨带到明天,

那是一个美好的日子。

不要把忧郁传染给别人,

那是一种厚道。

不要把不良的情绪挂在脸上,

那是一种品德。

 

171《一念》

以小我之人心观彼人情,

无一不险恶;

以真我之佛心看此世界,

无一不庄严。

此二者,

同出而异名,

同谓之道,

玄之又玄。

天堂和地狱,

只在一念之间。

 

 

172《沟通的原则》

与老人沟通,

不要忘了他的自尊;

与男人沟通,

不要忘了他的面子; 

与女人沟通,

不要忘了她的情绪; 

与上级沟通,

不要忘了他的尊严; 

与年轻人沟通,

不要忘了他的直接; 

与儿童沟通,

不要忘了他的天真。

 一种态度走天下,

处处碰壁;

因地制宜,

因人而异,

四海通达。

 

 

173《敬请安心》

不必因为他人之贪婪而烦恼,

没有人能带走分毫,

世界不增不减,

不会损失;

不必为他人的嗔恨而烦恼,

没有人能撼动真理,

真理不垢不净,

不会玷污;

不必为他人的愚痴而烦恼,

没有人会真正离开涅槃,

涅槃不生不灭,

不会消亡。

 

 

 

174《空性》

世界只是个幻象;

唯有空性是真实的;

世界就是空性。

 

 

175《佛》

经窗冷浸三更月,

勤读三藏十二部,

只是为了论证:

您就是佛;

深山磨碎筋骨皮,

苦修八万四千法,

只是为了自信:

您堪以作佛;

禅室虚明半夜灯,

坐穿三界出六道,

只是为了保任:

您当下就是佛。

 

 

 

176《合理》

当您把发生的事,

看作不合理,

您就烦恼了;

当您把发生的事,

看作是合理的,

就解脱了。

除此外,

无它。

 

 

177《火焰红莲》

生命中,

您的存在

是最靓丽的风景;

轮回中,

您用爱,

在呼唤觉醒;

菩提路,

您的教导,

久久地回响;

涅槃的乐曲,

循环播放,

诸法无我寂灭为乐。

 

走向您,

是人生中,

最美的遇见。

阳光暖暖,

情意绵绵,

似水年华,

火焰化红莲!

 

 

178《光明 》

映春阳光明,

弹夏雨音弦,

画秋叶美艳

舞雪花相伴。

美丽的菩提树,

有您的期盼;

古老的经卷,

是我安乐的驿站;

您在彼岸,

谆谆的呼唤:

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提萨婆诃!

 

 

179《大准提祈祷文》

我生命的恩主,

上师、三宝、天地、日月、

地水、火风、父母、兄弟、

亲友、姐妹、同事、眷属、

身体、器官、毛发、皮囊、

事业、财富、国土、众生、

房屋、用具、车乘、花鸟、

道路、虚空,

以及我生命中出现的一切一切。

您是如此完美而神圣,

我要向您表达我的感恩和赞美。

您源自光明的空性如来藏,

是诸佛的光明化身。

您带着伟大使命,

为我量身幻化美丽的梦境,

激活我生命和能量,

赐予我荣誉和智慧。

无知的我,

却经常错解您的深意,

没有好好珍惜和照顾您,

甚至以身体、语言和思想冒犯于您,

造成您的病痛、烦恼、损失和伤害。

对不起,请原谅!

我非常爱您,

我要至诚感恩您,祝福您,

好好疼您,照顾您!

您是我生命的恩主,

我是您忠诚的伴侣,

愿我们继续携手努力,

慈悲奉献,和谐共享,

在这方美丽清净的国土,

融入佛陀圆满的悲智光明。

 

 

180《韦驮菩萨随念文》

韦驮天将尊  菩萨之化身  

君临四天下  威德无穷极

头戴凤翅盔  身披黄金甲  

手执金刚杵  八万四千觔

勇猛弘誓愿  感应三部洲  

降服诸魔怨  如雷霆万钧

圣号名普眼  真童金刚身  

诸佛垂成时  在初奉饮食

诸佛般涅槃  后收取舍利  

千佛皆出世  护持于正法

世尊为授记  贤劫楼至佛  

佛陀亲付嘱  守护三宝子

示佛子善根  令住戒定慧  

若见一念善  万过而不咎

愍而拥护之  住六波罗蜜

 

 

181《监斋菩萨随念文》

大圣紧那罗 火部灶王君 

东厨司命主 人间监察神

三德和六味 供奉三宝尊 

清净软如法 淡咸酸甘辛

此食色香味 上供十方佛 

中奉诸贤圣 下及六道品

等施无差别 随愿皆饱满 

令今施者得 无量波罗蜜

六根四肢力 善巧亦勇勤 

调和雅妙音 普供养有情

旃檀甘露味 天厨妙饮食 

五内得调和 身适心安畅

上天言好事 下界降吉祥 

三千佛世尊 皆由厨中修

 

 

182《神医耆婆尊者赞》

神医耆婆 妙手佛心 

情系苍生报佛恩 

流芳万古今 悬壶济世 

天地为至仁 

南无护法藏菩萨摩诃萨  

摩诃般若波罗密

 

天竺王舍城 神医耆婆尊 

佛子济世苦 杏林大士身

博极医源志 精勤不懈倦 

贵贱与贫富 普同如至亲

不惜身家命 不避昼夜劳 

一心赴救护 作苍生大医

疮痍痢患者 臭秽不可视 

人所共恶见 眷属相散离

医者仁慈心 深发忧恤意 

彼苦若己有 不起蒂芥心

胆大而心细 详察不缺失 

智圆而行方 针药无参差

空绮罗丝竹 不经略财物 

无炫耀虚名 唯慈悲救苦

上天好生德 神医妙药石 

万病大总持,仁心眷属众

 

 

 

183《准提佛母随念文

世尊我一心,归命尽十方,

七俱胝佛母,准提王如来。

究竟如虚空,广大无边际。

正道大慈悲,出世善根生。

准提功德聚,寂静心常诵,

一切诸大难,无能侵是人。

三目十八臂,大雄又大力,

二龙王护座,净居天人侍。

十八金刚臂,不共功德持。

备诸珍宝性,具足妙庄严。

巍巍五佛冠,三世佛总集。

净光明满足,如镜日月轮。

定慧施无畏,无垢光焰炽,

明净曜世间,神咒大总持。

准提本愿力,遇无空过者,

能令速满足,功德大宝海。

法螺狮子吼,宣说正法轮。

显密圆通母,清净大准提。

不生不灭嗡,释放大光明。

无碍九圣字,法藏悉充满。

不可思议者,最胜之梵音。

佛母神咒王,微妙闻十方。

爱乐佛法味,三昧禅为食。

永离身心恼,受乐常无间。

无垢庄严光,一念及一时,

普照诸佛会,利益诸群生。

雨天乐华衣,妙香等供养,

赞诸佛功德,无有分别心。

稽首大准提,罪灭福无量。

准提无上妙,有情皆圆满。

 

 

 

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